佛十八泥犁(佛地集要12)

冯象临,慈谿诸生。家被火,遍觅父母,烟焰弥空,迷失庭户。象临大呼,初得母,即从火中负出。再入负父,并挟一弟以出,半体已焦烂。闻妹尚留卧内,母号呼,将自入,亟止之,触烈焰携妹出,竟灼烂而死。事闻,赐旌。

後安歇三藏安世高

美高梅在线平台,弘历庚申,波兹南多火灾,4月杪,西门内西横街又火,自东而西,巷狭风猛,夹路皆烈焰。有张某者,草屋三楹在路北,火未及时,原可挈妻儿出,以有母柩,筹所以移避,既势不可出夫妻与儿女两人抱棺悲号,誓以身殉。时抚标参将,方督军扑救,隐约闻哭声,令标升后巷屋寻声,至所居,垂绠使缒出。张夫妇并呼曰:母柩在这里,安可弃也。其儿女亦呼曰:父母殉爸妈,小编不当殉爸妈乎?亦不肯上。俄火及,标军越屋避去,仅以身免。感觉阖门并煨烬,遥望太息而已。乃火熄,巡视其屋,岿然独存,盖回飚忽作,火转而北,绕其屋后,焚邻居一质库,始复西也。非鬼神呵护,何以能然。那事在丁酉三月,宿州山长张君庆源录以寄余,与余滦陽消夏录载孀妇事相类,而夫老婆女,齐心同愿,则尤难之难。夫二人同心,两人同心,况五人乎?庶女一呼,雷霆下击,况六个人并纯孝乎?精诚之至,哀感三灵,虽有命数,亦必须为之挽留。为者常成,此亦其一。事虽异闻,即谓之常理可也。余于张君不相识,而张君间关邮致,务使有传,则张君之志趣可以知道矣。因为点定字句,录之此编。

后有龚作梅者,陈州人。年十四,父母俱亡,殡于舍。闯贼火民居,作梅跪柩前焚死。

佛言。人破壳日少。不日多。善之。不相。侮爹娘。犯天子。死入泥犁。中有深。火泥犁有八。寒泥犁有十。入地半以下火泥犁。天地者寒泥犁。有前後善。不入泥犁。人人。欺罪人妻。欲让人死望得其物。垢且。好不善。怒人。榜笞系人。喜告彰人失。嫉妒言怒。所使怒。鬲逆天地鬼神之。殊失死。下入泥犁中。後善有不入泥犁中者。知佛道。入泥犁中。必天公。本善者上泥洹故曰佛道不可不知。小人不善。入泥犁中。入泥犁不善。入泥犁益深。其有得人不好生人疾。不食肉者益疾。有德益且疾第一犁名曰先就乎而是人言起死。人居此犁中。相即欲斗。乎中兵。而自有兵。相又不死。有人起不死。以吹即愈。如是。已持相。本来就有椎相。以手拳利相。久久。是其。其人且大。人六千三百五十三日。19日一月。十四月一。人百贰16回之犁名居略。居略一苦。先就乎七十。如人言而斗之。人居此犁者。置文火中。赤辄出斗之。以火中。赤骑行斗之。久久。之出而斗之。以方能不死。而生。已走火中。是其也。其人且大。人四千七百11日。六十新币月。十一月一。二。人二百八千第三犁名桑居都。乘居都一苦。居略八十。而人言捶。人居此犁者。在火中以不可言。左右山。山如。走往入其。山之。又不死。已置火中。赤出之。其人且大。人两千十七日。四十新币月。十1十二月。一。四。人七百四十第四犁名曰。一苦。乘居都八十。而人言之。人居此犁城甚大。此中有小城。人外之。中有重天人。入个中。赤如。以城中。大不可言。其身肌。不得息不得。肌骨。已生。是其。其人民代表大会。人八10日。三三十一日11月。十四月一。八。人千四百第五犁名曰旁卒。旁卒一苦。七十。而人言煮之。人居此犁者。而坑大深浴。个中火。守犁者用杖捶。而里边。人身。又不死。而不死。而抱火著人。身死出一浴。入一浴。如是。是其。其人且大。人六22日。四十澳菊序。十十一月一。十九。人二千一百二十第六犁名曰草卑次。草卑次一苦。旁卒七十。而人言焯之。人居此者。城高中二年级千。两千。火当中。置人个中。以覆之。如是不得息言。不得。已。是其。其人且大。人十九二18日。10日7月。十5月一。八十八。人八千八百七十第七犁名都意且。都意且一苦。草卑次三十。如人言炙之。人居此犁中者。温火如家长。而之。一。人往欲出。。火中。已一。人走求欲出。既得出。又污泥中。污泥中有。又不得出。是其。其人且大。人八十五18日。八十澳九月。十二月一。八十六。人八千七百六十第八犁名曰不都般呼。不都般呼一苦。都意且六十。如人言大苦熟之。居此犁中。地有火。卒人在火中。炮且炙。且立床。不得去。不得息。且。已生。其苦倍於她犁之苦。有苦说不出。是其。其人且大。人七十七14日。二十韩梅月。十七月一。百八十六。人五千二百三十佛言。火犁八。以多少深度且。少且易。犁者举例人拘於狴牢阶下囚。作於。所死於野。妻孥半道。若水此生。不得道至其死。入犁即苦。有苦说不出。久久得出。所寒犁在天。有大山高中二年级千。主蔽名山於雀山冥。日月所不比逮。有蔽大山故冥。外有日月之王甚多。央寒犁中第九犁名曰竟都。竟都一苦。不都般呼八十。如人言暴而起之。人居此犁。寒不可言。身。暴而五十在。火中有。已之其折半。如弩折。以其分。以大石大。痛不可言。已不死。其靡如。已其足。遍一身乃止。如此。如难熬不堪言。其人且大。芥百八十三斛。百去一。芥未。如是未能分持一。是其。知佛道者。出疾人。如夜所犯。其人入犁。苦夜。所犯者。夜不不可言。故佛道不可不知第十犁名曰泥都。泥都一苦。竟都三十。其人且大。芥傻头傻脑十七斛。百去一。芥未第十七犁名曰略。略一苦。泥都四十。其人且大。芥七百一十三斛百去一。芥未第十六犁名曰。一苦。略七十。其人且大。芥千二十七斛。百去一。芥未第十八犁名曰藉。藉一苦。三十。其人且大。芥二千二十六斛。百去一。芥未第十六犁名曰呼。呼一苦。藉四十。其人且大。芥八千三十九斛。百去一。芥未第十七犁名曰健渠。健渠一苦。呼三十。其人且大。芥四千一百四十六斛。百去一。芥未第十五犁名曰末干直呼。末干直呼一苦。健渠八十。其人且大。芥一二千四百七十八斛。百去一。芥未第十五犁名曰逋。逋一苦。末干直呼七十。其人且大。芥三二千四百七十二斛。百去一。芥未第十四犁名曰沈莫。沈莫一苦。逋三十。其人且大。芥六八千七百四十四斛。百去一。芥未。小满且苦。不可言不可。皆倍於她犁之苦。痛不可。佛言。十一泥犁。人所犯以事善重入犁佛言。十三泥犁。凰下至小。凡十五泥犁。中国人民银行善多行少。出泥犁疾。行多行善少。出泥犁佛言。是安得鬼守。十七泥犁居冥。佛始生。天皇天下。上至八十五天。其十三泥犁皆明。佛始得道一明。佛朝梵一明。佛始行道教授天下一明。佛般泥日一明。上至七十一天亮。以知佛道不可不知。人善多者天公。多者入泥犁。若家禽。知佛道不死。小人必生。但佛道。而不生。不近善人。不善事。患。其笑佛道。入泥犁中深。佛故非之。人喜詈口。至老不唯有。上天之。使禽牲口血。子用正上家佛言。人不善。去人家养动物。家上鬼。是安得鬼食乎佛言。人善上帝。後生人形佛十三泥犁

吕太常含晖言,京师有一民家停柩遇火,无路可出,亦无人肯助舁,乃阖家男妇,锹镢刀铲,合手于室内掘一坎置棺于中,上覆以土,坎甫掩而火及,屋虽被焚,棺在坎中竟无恙,火性炎上故也。此亦应变之敏锐,因张孝子事附录之。


河泊镇有王某,善技击,所谓吴龑踖者是也–踖俗作腿,相沿已久,然非正字也。一夕,偶过墟墓间,见十余小时候当路戏,约皆四陆虚岁,叱使避如不闻,怒掴其一,群儿共噪詈,王愈怒,蹴以足,群儿坌涌,各持砖瓦击其髁,捷若猿猱,执之不足,拒左则右来,御前则后至,盘旋撑拄,竟以颠陨,头目亦被伤,屡起屡仆,至于夜半,竟无气以动。次日家里人觅之归,两足青紫,卧半月乃能起。小儿盖狐也,以王之力,常常敌数十壮夫,尚挥霍自如,而遇此小魅,乃一败涂地。神农本草经引尧诫曰:翼翼小心,日慎四日,人莫踬于山,而踬于垤。左传曰:蜂虿有害,信夫。

郭彤纶言,阜城有人外出,数载无音问,十七日仓皇夜归,曰:笔者流落无藉,误落群盗中,所劫杀非一,今事败,幸跳身免,然闻他被执者,已供本人姓名居址,计已飞檄拘妻儿老小,汝曹宜自为计,俱死无益也。挥泪竟去,更无一言,阖家震骇,一夜
星散,尽所居竟废为墟,人亦不明其故也。越数载,此人至其故居,访老人老婆,移居哪个地方,邻人告以久走避,亦茫然不测所由。微微踪迹,知其妻在彤纶家佣作,叩门拜会,乃知其故。然在外实无为盗事,后亦实无夜归事。彤纶为稽官牍,亦并无缉捕事,久而忆耕作八沟时,汉右北平之故地也,筑室山冈,冈后有狐,时或窃物,又或夜中嗥叫搅人睡,乃聚徒砈破其穴,熏之以烟,狐乃尽去,疑或其为魅以报欤。

奴子史锦文,尝往沦州延医,焦月未携眠被,乘一马而行,至张家沟西,瘨忽作,乃系马于树,倚树暂息,渐懵腾睡去。梦至一处,草屋数楹,一翁一妪坐门外,见锦文邀坐,问姓名,自言姓芦洋六,曾在崔庄住两载,与其父史成德有交
。锦文幼时亦相见,今如是长成耶?感念存殁,意颇凄怆。妪又问五魁无恙否–五魁史锦彩之乳名,三黑尚相随否–三黑,李姓,锦文异父弟,随继母同来者也。亦颇周至,翁因言二〇一六年水潦,由某路至某处水虽深,然沙底不陷,由某路至某处水虽浅,然皆红土胶泥,粘马足难行。雨且至,日已过午,尔宜速往,不留汝坐矣。霍然则醒,遥见四五丈外,有一孤冢,意即李六所葬欤?如所指点,晚至常家砖河,果遇雨,归告其继母。继母曰:是尝在崔庄卖水果,与尔父日游醉乡者也。殂谢黄泉,尚惓故人之子,亦小人之有意识者矣。

奴子傅显喜读书,颇知文义,亦稍知医药,特性迂缓,望之如偃蹇老儒。10日,雅步行市上,逢人辄问见魏三兄否–奴子魏藻行三也,或指所在,复雅步将来。比相见,喘息持久,魏问相见何意?曰:适在苦水井前,遇见四妹在树下作针黹,倦而假寝,小儿嬉戏井旁,相距三五尺耳。就如可虑,男女别途,不便呼大姐使醒,故走觅兄。魏大骇,奔往,则妇已俯井哭子矣。夫僮仆读书,可云佳事,然读书以明理,明理引致用也。墨守成规至昏愦僻谬,遗患无穷,亦何贵此儒者哉。

武强一大姓,夜有劫盗,群起捕逐,盗逸去,众合力穷追,盗奔其祖茔松柏中,林深月黑,人不敢入,盗亦不敢出,周旋之际,树内旋飚四起,砂砾乱飞,人皆眯目不相见,盗乘间突围得脱。众相诧异,先灵何反助盗耶?主人夜梦其祖曰:盗正印必须要捕,官捕得而伏法,盗亦不能怨主人,若未得财可勿追也,追而及盗,还斗伤人,所失相当的小乎?即众力足殪盗,盗殪则必告官,官或不谅,坐以擅杀,所失不越来越大乎?且本身众乌合,盗皆好友,盗可夜夜伺作者,作者无法夜夜备盗也,一与为仇,隐忧方大,可不深长思乎?旋风笔者所为解此结也,尔又何尤焉。主人醒而喟然曰:吾乃知老成远虑,胜少年盛气多矣。

商丘城守尉永公宁,与舅氏张公梦征慈详,余幼在外家,闻其告舅氏一事曰:某前锋有女曰平姐,年十四九,未许人。二十七日,门外买化妆品,有少年挑之,怒詈而入。爹娘出视,路无是人,邻里亦未见是人也。夜扃户寝,少年乃出于灯下,知为魅,亦不惊呼,亦不与语,操利剪伪睡以俟之。少年不敢近,惟立于床的下面,诱说百端,平姐如不见闻。少年倏去,越片时复来,握金珠簪珥数十事,值约千金,陈于床的面上,平姐仍如不见闻。少年又去,而其物则未收,至天欲曙,少年卓越曰:吾伺尔彻夜,尔竟未一取视也,至人不得以利动,意所不可,鬼神不能够争,况笔者曹乎?吾误会尔私祝一言,妄谓托词于老人,故有是举,尔勿嗔也。敛其物自去。盖女家素贫,母又老且病,父所支饷不足赡,曾私祝佛前,愿早得一婿养爹妈,为魁所窃闻也,不过一语之出,一念之萌,暧昧
中俱有伺察矣。耳目以前,可涂饰假借乎?

瑶泾有好博者,贫至无甑,夫妇寒夜相对泣,悔不可追。夫言那个时候但有钱三四千,就可以挑贩给朝夕,虽死不入囊家矣。顾安所从得乎?忽闻扣窗语曰:尔果悔,是亦易得,即多于是亦易得,但恐故智复萌耳。感到同院尊长悯恻相周,遂饮泣设誓,词吗费力,随开门出视,月明如昼,寂无一位,惘惘莫测其所以。次夕,又闻扣窗曰:钱已尽返,可自取。秉火起视,则数百千钱,累累然皆在房内,计与所负适极度。夫妇狂热,感到梦寐,相互掐腕皆觉痛,知灼然是真–俗传梦之中自疑是梦者,但自掐腕觉痛者是真,不痛者是梦也。以为鬼神佑助,市牲醴祭谢,途遇旧赌棍,曰:尔术进耶?运行耶?何数年所负,昨13日尽复也。罔知所对,唯诺而已。归甫设祭,闻檐上语曰:尔勿妄祭,致招邪鬼,昨代博者是本人也。小编居左近尔父墓,以尔父愤尔游荡,夜夜悲啸,作者不忍闻,故幻尔形往囊家取钱归。尔父寄语,事可一不可再也。语讫遂寂,这厮亦从此以后改行,温
饱以终。呜呼,不肖之子,自以为惟所欲为矣。其亦念鬼途之下,有夜夜悲啸者乎?

李秀升言,西藏有富室,老惟一子,子病瘵,子妇亦病瘵,势皆不救,父母吗忧之,子妇先卒,其父乃趣为子纳妾。其母骇曰:是病至此,不速之死乎?其父曰:吾固知其必不起,然未生是子从前,吾尝祈嗣于灵隐,梦大士言汝本无后,以捐金助赈活千人,特予一孙送汝老,不趁其未死,早为纳妾,孙自何来乎?促成其事,不三11月而子卒,遗腹果生一子,竟延其祀。山谷诗曰:能与贫人共年谷,必有明亮的月生蚌胎,信不诬矣。

宝坻王泗和,余姻家也。尝示余书艾孝子事一篇,曰:艾子诚,宁河之艾邻村人,父文子禽,以木匠自给,偶与人斗,击之踣,误感觉死,惧而逃。虽其妻莫知所往,第就像是据悉,似出山海关尔。是时妻方娠越两月,始生子诚,文少禽不知已有子。子诚幼鞠于母,亦不知有父也。迨稍有知,乃问母父所在,母泣语以故,子诚自是惘惘如有失,恒絮问其父之年齿状貌,及先世之名字,姻娅之姓氏里居。亦莫测其意,姑一一告之,比长,或欲妻以女,子诚固辞曰:乌有其父流离,而其子安处室家者,始知其理想寻父,徒以孀母在堂,不欲远远地离开耳。然文会久无音耗,子诚又生未出里闾,天大地质大学,何从踪迹?皆未信其果能往,子诚亦未尝议及斯事,惟力作以养母,越八十年母以疾卒。营葬毕,遂治装裹粮赴辽东,有沮以存亡难定者,子诚泣然曰:苟相遇,生则共返,殁则负骨归,苟不相遇,宁老死道路间,不生还矣。众挥涕而送之。子诚出关后,念父避罪亡命,必潜踪于僻地,凡深山穷谷,险阻幽隐之处,无不物色,久而资斧既竭,行乞以谋生,凡八十载,终无悔心。12日,于马家城山中遇老父,哀其穷饿,呼与语,询得其故,为之感泣,引至家,款以酒食。俄有梓人携具入,计其年与父相等,子诚心动,谛审其貌,与母所说略相近,因牵裙泣涕,具述其父出亡年月,且缕述家世及戚党
,冀其只怕。是人且骇且悲,似欲相认,而自疑在家未有子,子诚具陈开始和结果,乃噭然周旋哭。盖文子禽辗转躲避,以致是地,已阅八十余年,又变姓名叫王友义,故拜候无迹,至是始偶相遇也。老父感其孝,为谋归计,而文少禽流落久,多逋负滞不能够行。子诚乃踉跄奔还,质田宅,贷亲党
,得百金再往,竟奉以归。归七年以寿终。子诚得父之后,始娶妻,今有四子,皆勤俭能治生。昔文安王原寻亲万里之外,子孙现今为我们,子诚事与平日,天殆将昌其家乎?子诚佃种余田,所居距余别业仅二里,余重其为人,因就问其详,而书其大约如右。俾学园尉,知陇亩间有是人也。时丙子重陽后二二十30日。案子诚求父多年,无心忽遇,与宋朱寿昌寻母事同,皆若有神助,非人力所能为。然精诚之至,故哀感幽明,虽谓之人力亦可也。

引据古义,宜征精粹,其他杂说参酌而已,不能够挨个执为定论也。汉书五行志以第一行业三男列于人疴,其说感觉母气盛也,故谓之咎征。然成周八士四乳,而生圣人,不以为妖异,抑又何欤?夫天地氤氲,万物化醇,非地之自能生也;男女瞭精,万物化生,非女之自能生也。使三男不夫而孕,谓之人疴可矣,既为有父之子,则父气亦盛可以看到,何独感到陰盛陽衰乎?循是以推,则嘉禾专车,异亩同颖,见于书序者,亦将谓地气太盛乎?大概洪范五行,说多穿凿,而此条之难通为尤甚。不得以源出伏胜,遂以传为经。国家典制,凡一产三男,皆予赏赍,一扫曲学之陋说,真千古定议矣。余修续文献通考,于祥异考中,变马氏之例,削去此门,遵功令也。戊寅四月草此书成,适议曹以题赏第一行业三男本稿请署,偶与论此,因附记于书末。

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