陶渊明说的桃花源在哪里 桃花源记的世外桃源在今天的哪里

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若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人——唐·李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》 “武陵桃花”,典出陶渊明的《桃花源记》,记中记叙了晋太元年间,武陵人误入一处桃源仙境,在曲折离奇的探险过程中,遇到了很多山林隐逸之士的故事,描绘了一种人人自得其乐的恬静生活环境。《桃花源记》是陶渊明的代表作之一,桃源、武陵桃花,也是一种没有剥削压迫的自由生活的代表,成为经典的文学形象。桃源仙境生活的隐逸之人,被称为“桃源士”、“避秦客”,“避秦”,也成为逃避苛政的代名词,比如“避秦不是无归意,一度逢花一断肠”(《江雨望花》唐·崔涂)

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《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一,约作于永初二年,即南朝刘裕弑君篡位的第二年。描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,按时间先后顺序,把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来,描绘了一个没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与向往,也反映出人们对现实的不满与反抗。
作品原文
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去,此中人语云:不足为外人道也。
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。
作品译文
东晋太元年间,一个武陵人把捕鱼作为职业。他顺着小溪划船,忘记了路程的远近。忽然遇到桃花林,生长在溪水两岸,长达到几百步,中间没有别的树。花草鲜艳美丽,飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到奇怪。又向前走,想要走到桃花林的尽头。
桃花林消失在溪水的源头,就看到一座山。山上有个小洞口,洞里隐隐约约好像有光亮。便舍弃船,从洞口进入。开始非常狭窄,仅仅能一个人通过。又向前走了几十步,眼前一下子开阔敞亮起来。平坦的土地,整整齐齐的房屋,有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物。田间小路交错相通,互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。在其中人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴,全都和桃花源外面的人一样。老人和小孩,都悠闲愉快,自得其乐。
见了渔人,竟然非常吃惊,问从哪里来,都详尽地回答了他们。就邀请到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人,都来询问打听消息,他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱,带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不用说有魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们,都感叹,惋惜。其余的人都各自邀请到自己家中,都拿出酒和食物来。渔人停留了几天,就告别离开了。桃花源里的人对他说:不值得对外面的人说。
他出桃花源后,找到他的船,就沿着之前的路,到处做标记。到了郡城下,拜访了太守,说了像这样的情况。太守立即派人跟随他前往,寻找先前所做的标记,最终还是迷失了方向,再也没找到路。
南阳的刘子骥,是一个品德高尚的名士。听说了这件事,高兴地计划要去。没有实现,不久就病死了。此后就没有探访的人了。

东晋大诗人陶渊明写的《桃花源记》是一篇流传千古的杰作。他的曲折动人的情节,生动流畅的描述和栩栩如生的人物,
为人们展示了一个百姓梦寐以求的理想社会桃花源。

《桃花源记》 晋·陶渊明 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近,忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树。芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光,便舍船从口入。初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐,见渔人,乃大惊,问所从来,具荅之。便要还家,设酒杀鸡作食,村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人,来此绝境,不复出焉。遂与外人閒隔,问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋,馀人各复延至其家,皆出酒食,停数日辞去,此中人语,云不足为外人道也。既出,得其船,便扶向路,处处志之,及郡下,诣太守说如此,太守刘歆即遣人随之往,寻向所志,遂迷不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之欣然。亲往未果,寻病终,后遂无问津者。

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“抛开名利隐田园,学演武陵旧事,除切妖娆笑霜雪,愿做洞口桃花。”我何时不想啊!

故事大致是这样的:

据说,在晋朝太元年间的武陵地方,有个渔人,经历了一次美妙的奇遇。一天,他沿着一条小溪划舟向前,不知不觉间来到了一片桃花林间。这里是一片桃花的海洋,树上满眼是盛开的桃花,地上到处是飘落的花瓣,桃林夹着溪水向两岸伸展,一眼望不到尽头,令人心旷神怡。渔人很觉奇怪:我以前怎么从来没到过这地方呢?

他好奇地划着小舟,打算找到这片桃花林的尽头。划呀划呀,他终于来到了小溪的源头。只见这里有一座山,山脚下有一个山洞。渔人拴好了自己的船,沿着山洞向里面走去。起先,洞中的通道很狭窄,走了几十步后,洞口一下子宽敞起来,展现在他眼前的是令他万分惊奇的新天地。

举目望去,这里有宽广平坦的田野,整齐排列的村舍,清澈美丽的池塘,绿叶婆娑的桑树和竹林⋯⋯那些在田地里劳作的农夫,路上行走的行人,房前闲坐的老人,河边洗衣的妇女,说着、笑着、唱着,神态都十分快乐,这里仿佛没有忧愁,没有痛苦,没有伤悲,甚至鸡鸣和狗叫的声音都是那么平和。这里真是一个神奇的世界!

洞中的人们瞧见了这位陌生的渔人,都围拢过来。交谈之后,大家都热情地邀请渔人到自己家里做客,好像多年不见的老朋友。渔人来到了一个人家,那家人杀鸡摆酒招待他,许多村民来看望他。渔人问他们是怎样到这地方来的,他们就一五一十地告诉了他。

原来,他们的祖先是秦朝人,在那兵荒马乱的年月,逃难来到了这里,以后再也没有到山洞以外去,于是,便和外面的世界隔绝了。这些人在这里繁衍生息,成了世外之人,这里也成了世外桃源。渔人听了他们的述说,十分惊奇,问他们道:
你们知道现在是什么朝代吗?他们都说不知道。渔人就把外面发生的事情,朝代的更迭,像讲故事那样讲给他们听。从陈涉吴广揭竿而起讲起,什么刘邦灭了项羽建立汉朝呀,汉武帝出征匈奴呀,王莽篡位呀,刘秀称帝呀,魏蜀吴三国鼎立呀,五、六百年的历史使他们感到十分新奇。

后来,渔人又被别的人家请去吃饭,家家都用好酒好菜款待他。过了好多日子,渔人思家心切,临别之时,大家叮嘱他说:千万不要把我们这儿的情况跟外面的人说呀!

渔人告辞以后,顺着来时的路途往回走,并沿途做了记号。回到武陵,渔人立即跑到太守那里,向官府报告了他的见闻。结果,他带着官府的人沿小溪前行,却迷失了道路,再也没有找到原来的记号,找不到那个世外桃源了。陶渊明生活在一个动荡不安的年代里,
道子专权,国宝乱政,王恭起兵,桓玄夺位,朝廷腐败,骄奢淫逸,百姓生活痛苦不堪。谁不向往那没有剥削和压迫,自耕自食,融洽相处,老有所养,幼有所育,自由安乐的社会呢?

《桃花源记》激起了人们对理想世界的追求,人们从各个方面探寻桃花源的真实所在,可惜,其说不一,莫衷一是,直至今日,仍是一个不解之谜。

关于桃花源究竟在今天的哪里,从历史上考证有以下几种可能:

武陵源

桃花源得名自陶潜的《桃花源记》。晋太元中,武陵人捕鱼为业……,由此可见,桃花源的地理位置应位于武陵这个地方。那么武陵到底在哪儿呢,《通典》卷一百八十三:朗州今理武陵县。春秋、战国时皆属楚地。秦昭王置黔中郡。汉高更名武陵郡,后汉、魏至晋皆因之。晋赵廞问潘京云:贵州何以名武陵京曰:鄙郡本名义陵郡,在辰阳县界,与夷相接,数为所攻,光武时移东出,共议易号。传曰止戈为武,诗称高平曰陵。《武陵记》桃花源,即此地也。那么上面提到的郎州即武陵又在哪儿呢?武陵这一地名,最早出现在西汉初年。《汉书地理志》记载:武陵郡,高帝置,莽曰建平。属荆州。县十三:索、孱陵、临沅、沅陵、镡成、无阳、迁陵、辰阳、酉阳、义陵、佷山、零阳、充
①。武陵郡又称义陵郡。其来历据晋人常林《义陵记》云:项羽弑义帝于郴,武陵人缟素哭于招屈亭,高帝闻而义之,故曰义陵。郡治义陵县。建置时间,据《后汉书郡国志》武陵郡下原注:秦昭王置,名黔中郡。高帝五年年更名。[《水经注沅水》记为汉高祖二年]

文学参考

由此可见,陶潜所说的桃花源应该位于今天的湖南省常德市境内,并且在历代写武陵的诗文中,如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、《武陵开元寺黄炼师院》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》、五代王建《武陵春日》、宋梅尧臣《武陵行》、张斛《武陵春晓》、唐庚《武陵道中》、胡浚《武陵竹枝词》等诗,基本上是写桃花源,标题却写的武陵,往往把武陵当作桃花源的代名词。常德市内现有4A级国家重点风景名胜区桃花源风景区,景区内风景秀丽,历史遗迹众多,酷似陶渊明笔下的桃花源。所以我们认定湖南常德内的桃花源是最接近陶潜文中所描绘的仙境。然而为了考证更加严谨,我们在此也不下定论,只是认为湖南常德桃花源更接近陶潜所描写的桃花源。

对以上的各类说法进行下归纳,可以得出以下几种结果,试看下述的几种说法,哪个使人信服。

根据地名说。

有人认为,现今湖南省桃源县有一景点,恰似桃花源。那里面临沅水,背靠青山,景色秀丽,林木深幽,有唐人建的寺、观、有宋人建的楼,有明清两代人建的景点,仿佛都符合作品中渔人遇仙的意境。但据考证,宋代才在这里设县命名,那些景点和建筑肯定是后人的附会。此说过于牵强。

根据时代说。

有人认为,桃花源应为湖北武陵地区的苗民村落。其根据是,东晋时期,湖西苗族正处于父系氏族初期的社会,贫富不悬殊,无徭役,无官税,百姓们生活安宁,相处平和。另外,武陵地区的苗民崇拜桃树,并有杀鸡待客的习俗,但具体地点,无人说得清楚。

根据作者游踪说。

有人认为,桃花源是在古海州的宿城山凹。据考察,这里三面环山,一面向海,无陆路与外界相通。据说,陶渊明曾任过参军,到过此地,领略过宿城山凹的美丽景色那里极像《桃花源记》描述的洞内外景观:复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,方通人,复行数十步,豁然开朗。这或许是陶渊明心目中的桃花源?

根据作者家乡说。

有人认为,桃花源就是陶渊明家乡浔阳柴桑附近的康王谷,这里亦称桃花源。康王谷长三十余里,不是知情人即使来到康王谷口,也不会知道其中有深谷。这里的春天繁花似锦,遍野飘香,美丽的田园风光几乎与《桃花源记》里描绘的世外天地一模一样。作为家乡人,陶渊明肯定是康王谷的知情人。康王谷成为他笔下桃花源的原型,十有八九。

上述种种说法,各有千秋。至今没有一个公认一致的答案。这也并不奇怪,桃花源毕竟是人们向往中的世外之地,怎能处处对号入座呢!

桃花源记原文

晋太元中,武陵人,捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗,土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑、竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发、垂髫,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒、杀鸡、作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云:先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏、晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:不足为外人道也。

既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路。

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。

译文

东晋太元年间,武陵郡有个以打鱼为生的人。有一天,他沿着溪水划船,忘了已经走了多少路。忽然遇到一片桃花林,紧靠着两岸生长,有几百步长。其中没有其它树,青草鲜嫩美丽,落花繁多。渔夫感到很惊奇,继续往前走,想走到林子的尽头。

桃花林在溪水发源的地方就没有了,便出现了一座山,山上有一个小洞口,隐隐约约好像有点亮。渔夫于是离开船,从洞口进去。起初很狭窄,仅容一个人通过。又走了几十步,突然变得开阔明亮。这里土地平坦宽阔,房屋整齐,有肥沃的田地、美丽的池沼和桑树竹子之类的东西。田间小路交错相通,鸡鸣狗叫之声可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作,男女的穿着打扮,都像桃花源外的世人,老人和小孩,都安闲快乐。

桃花源里的人见到渔夫,感到非常惊讶,问渔夫从哪里来。渔夫详细地回答了他的问题,有人便邀请渔夫到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他。村中的人听说有这样一个人,都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱,带领着自己的妻子儿女及乡邻们来到这与世隔绝的地方,不再出去了,于是就与外面的人断绝了来往。

桃花源里的人问现在是什么朝代,竟然不知道有汉朝,更不用说魏朝和晋朝了。渔夫把自己听到的事一一详细地告诉了他们,村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自把渔夫请到自己的家中,都拿出酒食来款待他。渔夫逗留了几天以后,告辞离开了。这里的人对渔夫说:这里的情况不得对外边的人说啊!

渔夫离开桃花源以后,找到了他的船,顺着从前的路回去,处处都做了标记。到了郡城,拜见了太守,说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往,寻找以前做的标记,竟然迷失方向,再也找不到通往桃花源的路了。

南阳人刘子骥,是志向高洁的名士,听说了这件事,高兴地计划前往。但没有实现,不久他就病死了。此后就再也没有人探寻桃花源了。