曹雪芹是什么时候死的?他是满族人吗?

四大名著之一的《红楼梦》,存在着很多的谜题,引发历代学者研究赏析,从而形成一个特有的学派——“红学”。不仅仅是这一本书,就连他的作者也有许多的未解之谜。如生父之谜、新妇之谜、生卒年之谜,还有死因之谜等等。无数的谜题围绕着这位文学巨匠,让后世学者前仆后继的投入到考究当中。大家各自拿出各自的观点,也各自拿出各自的证据,竭尽全力希望能够离曹雪芹再近一点,再更深入的了解他。对于曹雪芹到底是那一年死的,提出的观点有很多,在红学界“壬午说”、“癸未说”、“甲申说”是三种较为普遍的看法。这三种说法中,又以“壬午说”和“癸未说”两种说法更为引人关注。

“壬午说”,即公元1763年。

提出这种说法的主要根据是,对红学研究者影响极大的脂砚斋的批注。“甲戌本”第一回脂砚斋批:“能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄,余头和尚何?怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本,余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。”在这里我们可以清清楚楚,明明白白的看到,脂砚斋说:“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。”时间应该就定死了。

第二个依据,则是一座疑似曹雪芹墓的发现。1968年北京通县张家湾平整坟地时出土一块“曹雪芹墓石”,正中刻“曹公讳墓”五字,字体分书,左下端刻“壬午”二字。墓石现藏通州区博物馆,据文物专家鉴定,此墓石为原物。那么墓碑上的“壬午”二字,则是一个极为重要的时间点。

“癸未说”,也就是公元1764年。

曹雪芹死于公元1764年的这么一个说法,是由红学大家周汝昌先生提出的。敦敏的《懋斋诗钞》,记有《小诗代柬寄曹雪芹》一首诗:“东风吹杏雨,又早落花辰。好枉故人驾,来看小院春。诗才忆曹植,酒盏愧陈遵。上巳前三日,相劳醉碧茵。”诗前三首《古刹小憩》下有“癸未”两字纪年。虽然《小诗代柬寄曹雪芹》这首诗诗下未记有“癸未”二字,但因为《懋斋诗钞》是严格编年的,所以这第四首诗也应该是“癸未”年的。这就成了“癸未说”唯一的根据,至于“壬午说”,学者提出很有可能是脂砚斋记错了。

“甲申说”,也就是公元1764年初春。

这个说法是梅挺秀提出的,他认为“壬午除夕”,是上一个批语的系年,
与“书未成,芹为泪尽而逝”不能连读。再加上癸未年敦
敏邀请曹雪芹,只能证明曹还活着,不一定非要他死在此年。所以曹雪芹应该不是死在“壬午除夕”,可是后来随着“曹公讳墓”的出现,这个观点又遭到了质疑。

虽然曹雪芹具体的死亡时间不能确定,但可以肯定的是,在甲申1764年的春末,曹雪芹已经病逝了。敦诚挽诗“晓风昨日拂铭旌”、“四十华年太瘦生”为证。

对于曹雪芹是不是满族人,也曾经引起众多学者的讨论。当然一看曹雪芹的姓,大家下意识的就认为他是汉人。那么曹雪芹怎么又成了满人了呢?这其实并没有什么,在明末清初的时候,两族融合,这种事情很容易发生。许多汉人,因为加入满人朝廷,被赐汉军旗,随着时间流逝,最终演变成了满人。曹家大概也是这么一个情况,曹雪芹的祖上,早在后金时期就加入了满洲族籍,隶属满洲正白旗。到了曹雪芹这一代,曹家已经在满族中生活了一百多年,许多生活习惯,已经带上满族文化特色,《红楼梦》中也可以找到与满族文化千丝万缕的联系。曹雪芹应该是满化了的汉族人,也可以说就是满族人。早在乾隆时期,修订的《八旗满洲氏族通谱》便将其祖上收录其中。也就是说,在当时曹家已经是统治者认定的满人了。所以按族籍来说,曹雪芹就是一个满人。不过中国历来就是一个多民族国家,这个现象早在秦始皇时期,就已经存在。个人认为,曹雪芹是满人还是汉人,都不影响他为我们遗留下丰富文化传承的功绩。